淺析八閩康氏祖源概況

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《淺析八閩康氏祖源概況》

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閩南五山康氏

同邑積善里十七都霞尾「霞山」

漳州龍溪縣「安山」

同安縣西康「豪山」

同安縣東康「箱山」

永春安溪縣「鳳山」

惠安縣坑柄村雖表崧山”為族號

但因無據可考

所以只能稱「五音康氏」

但皆屬入閩始祖康嘉德的裔孫。

 

 

《淺析八閩康氏祖源概況》

閩南五山康氏裔孫

豪山閒人

 

源為流之本，流為源之續。故源流本身就是姓氏文化的一種延續與傳承，隨著時間的不同，產生不同的歷史文化。

 

而歷史的問題，在於不斷發現真實的過去，把它當作使用材料來談論，人們如何成為可以在現實中討論的問題。以此作為當前問題的“視角”，來討論歷史的本質及其有用性。

 

2016年，由《福建省姓氏源流研究會》發起修志，《福建省康氏委員會》康躍華會長遂組織人馬，對八閩康氏族譜進行大普查和考溯整理。先後五年的考溯，終於考證出八閩康氏共有七大入閩祖派。

 

特考載如下：

首先我們先考溯康氏入閩與繁衍，唐代以前，福建省沒有康姓。唐初總章二年，光州固始中原漢民陳政、陳元光父子率兵入閩平蠻嘯亂，成為唐代第一次中原漢人大南遷，可是，這次入閩的卻沒有康姓。

 

一、入閩始祖康子元：

唐「安史之亂」（755一763年）前，因觀天下將亂，康子元請求致仕，奉旨准予入閩觀風。則從山東東昌南下，攜妻、子仲璟入閩，居於建寧府建陽縣。成為最早入閩的康氏。歿後，葬於建陽北山澄林下。孔氏夫人逝後亦隨葬之，寢陵坐乙向辛兼夘酉。

 

考康子元諸多的歷史記載，多為官階仕途方面資料和文學成就方面資料，並無家族記載資料，也不見年代紀時標註。可見其在唐、五代時期並無著譜。

史載康子元於唐開元四年（716年）登丙辰科進士，歷官金紫光祿大夫，上柱國宗正太卿，妻孔氏、諫封賢德夫人。這些資料成為他的記載依據。現以唐開元四年登第，結合「安史之亂」（755一763年）因避亂遷徒入閩之建陽縣。歿後，葬於建陽北山澄林下，確是一個完整的歷史資料。考其庚齡，也在花甲之年了。

 

康子元生子仲璟，璟生志仁；志仁生三子：長存忠、次存原、季存德，已是第四世了。作為異地遷徒繁衍，大都尚無著譜，況且是在逃亂時期。

 

此後，到了康子元的七世裔孫時，正值唐末與五代交接的亂世。更無法談著譜。時之康子元裔孫己遷居在霞江（今涵江）了。

 

二、入閩始祖康傑：

唐末光啟元年（885年），河南光州固始康氏在康傑的率領下，跟隨「開閩三王」避亂入閩。十年平定福建後，康嘉德由於是當兵的不受派用，就隨眾派遷到時之興化城（今涵江，王潮的割據之地）。王審知建立閩國後，這裡成為閩國的割據之地。

 

西元909年，王審知建立閩國，任閩王，康傑官拜「金吾衛大將軍，從入五代亂世。此後，光州固始康姓就自然分為康傑的閩東康氏祖派和康嘉德的閩南康氏祖源兩大支派。

 

三、入閩始祖康嘉德：

康嘉德在興化渡過了唐末、五代的戰亂，其子（二世）名字失紀。北宋雍熙年間（984一987年）康嘉德裔孫五人告別了戰亂不休的興化、莆田，舉族遷徒閩南，分徒在閩南五地，由此衍為《閩南五山康氏》。其裔孫五人號「五山公」；亦即今之「五山祖」。皆屬入閩始祖康嘉德的裔孫。

（一）、 五山公兄長敬吾公北宋雍熙年間（984一987年），康嘉德裔孫五人告別了戰亂不休的興化、莆田，舉族分徒閩南，卜居五地：

 

長兄「敬吾公」分徒同邑積善里十七都霞尾，表「霞山」為族號。公衍二子（均佚名），可見當時尚無譜。長子固守霞山祖業；次子分徙角尾，立社康厝林。時之康厝林，其族勢顯耀於整個角美鎮一帶。

 

南北宋交際時，因「靖康之變」產生一度混亂。時之康厝林，凡人路此、「文官要下轎，武官要下馬」。但偏偏遇上朝廷禦林軍路此，不吃這套，因此患兵災。康厝林因此犯剿，一日廢社。倖存的族人各自逃生。

 

災後，惟存漳州龍溪縣「安山」二十七承事、同安縣西康「豪山」二十八承事，和同安縣東康「箱山」始祖等三山； 據考，災後的康厝林後裔，只有以上三山，並無五山。連同長房「霞尾」康氏，皆屬敬吾公裔下。

 

1、漳州龍溪安山：

康厝林廢社後，二十七承事逃難龍溪縣滸茂上社，表「安山」為族號。其子「康德」登南宋紹興三十年進士。譜籍譔著，世次分明，是閩南五山康氏最早譔著的宋譜。

 

至明嘉靖中期，同安豪嶺康氏災後著譜時，因一時無秉筆者，時之西康「南微公」特敦請「東康」宗叔祖金峰（翁坤）一起到漳州安山康氏，查閱安山進士公康德舊譜。

 

時之宋譜尚保存完好。之後，大概毀於明嘉靖之後。其立昭穆十四世，大概可用至明嘉靖期間，此後的安山康氏，不知何故而無再續譜，又將「康德」的宋譜佚失，而使安山康氏至今昭穆世緒、譜籍中斷。

 

（二）、同安西康豪山：

康厝林廢社後，二十八承事（佚名）逃難安溪，約宋紹興二十三年間，又從安溪遷徒同安，隱居於豪嶺古道旁的前房社後，衍為同安豪嶺康氏鼻祖。因正值朱文公豪山龍譚祈雨，為之紀年。

 

至正元年辛已（1153年）三月十七日，紅巾臨門，因「頑童尿濺和尚頭」案致抄家滅族、閔門遭屠、幾無微類。

 

2.老二「何庵公」分徒漳浦縣佛曇鎮岸頭村蓮花，也許由於宋譜的散佚或失紀，故何庵公漳浦資料缺乏無依，僅見部分明代族勢記載。時族勢發展不錯，卻又因族譜散佚至今又無據可考，由此，今族人去向不明，人丁並不旺到底因為是何原因，也須進一步續考。

 

3.老三「端蕪公」分徙泉之武榮（今豐州），後入贅惠安坑柄村李家。由於當時的入贅，非得更名改姓不可。根據豪山至今的傳說，惠安始祖端蕪公歿後，其神主牌後面刻著康字，以使後裔日後記住本源姓康。然而，時之同安恰巧也有個坑柄村，數世相傳，而使康、黃兩姓以為有點啥親緣關係。

 

2012年，余在考溯編寫《閩南康厝林五山溯考》時方知，這個坑柄村原來就是惠安縣的坑柄村。至元初，不知不解己到九世，雖始祖的入贅己經完滿，卻因康家仍無顯者，依然無法擺脫入贅之名，尚無法稱名著姓。僅以祖輩為人忠厚稱於鄰裡。

 

直到明嘉靖乙未（1535年），惠安康氏康朗公登第，卜地建屋稱“康朗家廟”，表“崧山”為族號，從此才開始著姓，表“崧山”為族號。稱為「崧山康氏」。後因文革時期，迫於政治因素，時惠之康榮法等一代數位文老為了追載，才認「五音」康氏」稱之。

崧山康氏自五山祖「端蕪公」開始，直到嘉靖乙未，共548年因無法著譜，使惠安崧山康氏的兩宋、元代古史皆無據可考。

 

另外，大約也在北宋初期，康子元裔孫自莆田移徙惠安時，時之惠安，因只有康子元支派。故時之崧山康氏尚在入贅階段，自然沒有產生混淆跡象。到了明嘉靖康朗公登第著世後，惠安的兩個康姓祖派也都一清二白，各自清楚。自然就沒有發生祖源混淆現象。

 

4.老四「高山公」分徒泉之「清溪縣」感化里後，表「鳳山」為族號，稱「鳳山康氏」。宋宣和三年（1121年）清溪縣因故更名改為安溪縣湖上鄉，至今不變。此時的安溪鳳山康氏，己是高山公的第四世裔孫了年代了。

 

與時之角尾康厝林犯剿的年代幾乎同時；當時的康厝林二十八承事逃難安溪，與鳳山康氏為鄰。宗親的相互往來，至今尚留有同安豪山之後的元至正元年「尿濺和尚頭的故事，可見時之鳳山康氏仍然還住在安溪的湖上鄉故地。以此可推，今永春鳳山康氏確實自元末明初因自然災害頻繁而陸遷徒永。

 

一般來講，分遷的祖異地遷播，衍至第3至5代時，都會進行著譜，訂立昭穆世緒，著立族史。今鳳山康氏因故先祖資料失紀，則從明萬歷始修族譜，結合安溪之後的文獻報道，確實因為安溪自然災害頻繁而使鳳山康氏在安溪的兩宋元代古史確實無法修譔。

 

而在入永後的明萬曆才開始修譜。也因此才會導致永春康氏牽強附會地攀上康子元後裔，認康子元為祖源。此更進一步證明，鳳山康氏宋史失紀的真實原因。

 

 

從後來發現的《安溪姓氏誌》記載中可見時之《閩南五山公》確實因為端蕪公的入贅李家，改名換姓，是無法修譔《五山大譜》的主要原因。當時的高山公出於萬般無奈，而又束手無策，最後經明智選擇後，只好在申報戶號時連同入閩始祖康嘉德入閩資料一起申報。

 

這些千年的始祖入閩資料就這樣一直鎖定在清溪縣志裡，改名後轉由安溪縣志保存至今。

 

1998年7月20日，《福建省姓氏源流研究會》成立，經國務院核准，整個中國也只有福建才有。這些資料就這樣自然轉入《安溪姓氏誌》保存。

 

2006年，《安溪姓氏志》的出版，這些資料被收錄於志書裡，歷史的巧合，十年後的2016年夏秋，在編纂《福建姓氏志.康姓篇》大普查蒐集資料同時，而從《安溪姓氏誌》僥倖獲悉了康嘉德的入閩資料證載；又在《南安官橋鎮碧裡康氏族譜》發現了康嘉德裔孫五人分遷閩南五地的記載，真是「無巧不成書，得來全不費工夫」。

 

有誰相信，這些被鎖定了的歷史資料，竟然在千年之後的今天，就這樣找到了，千年以來一直無法尋找到的關鍵史料。有了這兩個資料，就可以順理成章動筆了！

 

5.老五“濱山公”，分徙南安縣三十五都官橋鎮碧裡北山之陽，（今碧石康）。值得敬畏的是：沒有《安溪姓氏誌》替我們鎖定這些千古資料，誰都不知道入閩始祖就是康嘉德，更不能知道康嘉德入閩，十年平定福建後，就隨眾居興化；加上南安官橋康氏的譜序記載，才知道康嘉德裔孫五人於北宋雍熙年間告別興化、莆田，舉族遷徒閩南，卜居閩南五地，衍為《閩南五山康氏》家族。使五山康氏真真正正的歷史重現於千禧年之後的今日！

二十多年來的苦苦追溯，讓我們找到了自己的祖源祖地，找到了安山進士公康德譜載中的：「吾康本出河南光州固始」。也找到了閩東康氏的康傑祖派的福安、寧德、平潭、福州南台街、以及浙江、溫州、蒼南一帶的固始康氏宗親。找到了唐末固始康氏宗親福州的離別，一別千古！

 

二十多年來的苦苦追溯，終於挖掘出這些遠比金銀珠寶更為珍貴的千古史料，老叟終於可以開心一笑了！如此付出，雖苦猶樂！沒有這些依據，只能眼睜睜地任其繼續沉沒於康氏文化歷史長河之中！

 

歷經1138年後，我們《閩南五山康氏》歷史無論是傳說，還是譜載，都與追溯的結果格格相符。這就是我們的入閩始祖和我們的《閩南五山康氏》家史。

 

四、到了五代後唐明宗長興四年，因「石敬塘」之變，康澄父子為避難從山東康家寨入閩，卜居霞江（今涵江）。由於和康子元裔孫為鄰，因祖源不同又無據可鑑而引致混淆不休！至今仍未澄清；倒是康嘉德自唐末最早居於興化（今涵江）又在興化渡過了唐末和五代的53年的戰亂，從未與康子元混淆過。

 

五、五代後周廣順元年，康文忠隨周太祖郭威入閩，定居福州侯官。其後裔康朝鳳等卜居尤溪縣台溪？

 

六、明洪武元年，康邦由江西泰和入閩，定居汀州城救駕坪。（另有載：康泰，明威武將軍，出守汀州軍門，也是移居汀州城救駕坪。待考）

 

七、明天順8年，康駙馬）佚名，隨師入閩，定居於今南平延平區西芹洪溪村上馬石。從唐中期至明天順八年之間，福建省八閩康氏只有以上七大康氏祖派入閩，這七大入閩始祖的源流祖地各不相同，其一入閩歷史與時代背景也不同，共同融為一體福建康氏。為建設美好的福建立下不朽功勳。

 

至於最後的「康子華、康賢瑞、康賢琪、康子堆等一行四人，其祖籍本屬永春鳳山高山公裔下，因先年從永春徒出，今再由浙江蒼南迴遷入閩，故不宜混雜於入閩始祖之列而致祖序和宗子。

 

綜觀福建省八閩康氏所考溯的七大祖源資料，每個祖派都有各自的祖源、祖地和遷播繁衍歷史文化。這些家族歷史文化的記載。體現了各家族在不同的歷史時期的興哀更迭史。記載著中華民族修繕族譜的重要性以及每個家族的興衰歷史等依據！

 

以上感謝google翻譯

 

 

以下為原文

 

《浅析八闽康氏祖源概况》

闽南五山康氏裔孙

豪山闲人

 

    源为流之本，流为源之续。故源流本身就是姓氏文化的一种延续与传承，随着时间的不同，产生不同的历史文化。

    而历史的问题，在于不断发现真实的过去，把它作为使用材料来谈论人们如何成为可以在现实中讨论的问题。以此作为当前问题的“视角”，来讨论历史的本质及其有用性。

    2016年，由《福建省姓氏源流研究会》发起修志，《福建省康氏委员会》康跃华会长遂组织人马，对八闽康氏族谱进行大普查和考溯整理。先后五年的考溯，终于考证出八闽康氏共有七大入闽祖派。特考载如下：

    首先我们先考溯康氏入闽与繁衍，唐代以前，福建省没有康姓。

    唐初总章二年，光州固始中原汉民陈政、陈元光父子率兵入闽平蛮啸乱，成为唐代第一次中原汉人大南迁，可是，这次入闽的却没有康姓。

 

    一、入闽始祖康子元：

   唐“安史之乱”（755一763年）前，因观天下将乱，康子元请求致仕，奉旨准予入闽观风。则从山东东昌南下，携妻、子仲璟入闽，居于建宁府建阳县。成为最早入闽的康氏。殁后，葬于建阳北山澄林下。孔氏夫人逝后亦随葬之，寝陵坐乙向辛兼夘酉。

    考康子元诸多的历史记载，多为官阶仕途方面资料和文学成就方面资料，并无家族记载资料，也不见年代纪时标注。可见其在唐、五代时期并无著谱。

    史载康子元于唐开元四年（716年）登丙辰科进士，历官金紫光禄大夫，上柱国宗正太卿，妻孔氏、诰封贤德夫人。这些资料成为他的记载依据。现以唐开元四年登第，结合“安史之乱”（755一一763年）因避乱迁徒入闽之建阳县。殁后，葬于建阳北山澄林下，确是一个完完整整的历史资料。考其庚龄，也在花甲之年了。

    康子元生子仲璟，璟生志仁；志仁生三子：长存忠、次存原、季存德，已是第四世了。作为异地迁徒繁衍，大都尚无著谱，况且是在逃乱时期。

    此后，到了康子元的七世裔孙时，正值唐末与五代交接的乱世。更无法谈著谱。时之康子元裔孙己迁居在霞江（今涵江）了。

 

    二、入闽始祖康杰：

    唐末光启元年（885年），河南光州固始康氏在康杰的率领下，跟随“开闽三王”避乱入闽。十年平定福建后，康嘉德由于是当兵的不受派用，就随众派迁到时之兴化城（今涵江，王潮的割据之地）。王审知建立闽国后，这里成为闽国的割据之地。

    公元909年，王审知建立闽国，任闽王，康杰官拜“金吾卫大将军，从入五代乱世。此后，光州固始康姓就自然分为康杰的闽东康氏祖派和康嘉德的闽南康氏祖源两大支派。固始康氏宗亲就此分别，谁知一别千古。

    三、入闽始祖康嘉德：

  康嘉德在兴化渡过了唐末、五代的战乱，其子（二世）名字失纪。北宋雍熙年间（984一987年）康嘉德裔孙五人告别了战乱不休的兴化、莆田，举族迁徒闽南，分徒在闽南五地，由此衍为《闽南五山康氏》。其裔孙五人号“五山公”；亦即今之“五山祖”。皆属入闽始祖康嘉德的裔孙。

 

    （一）、 五山公兄长敬吾公北宋雍熙年间（984一987年），

康嘉德裔孙五人告别了战乱不休的兴化、莆田，举族分徒闽南，卜居五地：

   长兄“敬吾公”分徒同邑积善里十七都霞尾，表“霞山”为族号。公衍二子（均佚名），可见当时尚无著谱。长子固守霞山祖业；次子分徙角尾，立社康厝林。时之康厝林，其族势显耀于整个角美镇一带。南北宋交际时，因“靖康之变”产生一度混乱。时之康厝林，凡人路此、“文官要下轿，武官要下马”。可偏偏遇上朝廷御林軍路此，就不吃这一套，因此罹患兵灾。康厝林因此犯剿，一日废社。幸存的族人各自逃生。灾后，惟存漳州龙溪县“安山”二十七承事、同安县西康“豪山”二十八承事，和同安县东康“箱山”始祖等三山；

    据考，灾后的康厝林后裔，只有以上三山，並无五山。连同长房“霞尾”康氏，皆属敬吾公裔下。

    1、漳州龙溪安山：

    康厝林废社后，二十七承事逃难龙溪县浒茂上社，表“安山”为族号。其子“康德”登南宋绍兴三十年进士。谱籍譔著，世次分明，是闽南五山康氏最早譔著的宋谱。    

    至明嘉靖中期，同安豪岭康氏灾后著谱时，因一时无秉笔者，时之西康“南微公”特敦请“东康”宗叔祖金峰（翁坤）一起到漳州安山康氏，查阅安山进士公康德旧谱。时之宋谱尚保存完好。之后，大概毁于明嘉靖之后。其立昭穆十四世，大概可用至明嘉靖期间，此后的安山康氏，不知何故而无再续谱，又将“康德”的宋谱佚失，而使安山康氏至今昭穆世绪、谱籍中断。

 

    （二）、同安西康豪山：

    康厝林废社后，二十八承事（佚名）逃难安溪，约宋绍兴二十三年间，又从安溪迁徒同安，隐居于豪岭古道旁的前房社后，衍为同安豪岭康氏鼻祖。因正值朱文公豪山龙谭祈雨，为之纪年。

    至正元年辛已（1153年）三月十七日，红巾临门，因“顽童尿溅和尚头”案致抄家灭族、阖门遭屠、几无微类。

 

 

   2、老二“何庵公”分徒漳浦县佛昙镇岸头村莲花，也许由于宋谱的散佚或失纪，故何庵公漳浦资料缺乏无依，仅见部分明代族势记载。时族势发展不错，却又因族谱散佚至今又无据可考，由此，今族人去向不明，人丁并不旺到底因为是何原因，也须进一步续考。

   3、老三“端芜公”分徙泉之武荣（今丰州），后入赘惠安坑柄村李家。由于当时的入赘，非得更名改姓不可。据豪山至今的传说，惠安始祖端芜公殁后，其神主牌后面刻着康字，以使后裔日后记住本源姓康。然而，时之同安恰巧也有个坑柄村，数世相传，而使康、黄两姓以为有点啥亲缘关系。2012年，余在考溯编写《闽南康厝林五山溯考》时方知，这个坑柄村原来就是惠安县的坑柄村。

    至元初，不知不解己到九世，虽始祖的入赘己经完满，却因康家仍无显者，依然无法摆脱入赘之名，尚无法称名著姓。仅以祖辈为人忠厚而称于邻里。

   直到明嘉靖乙未（1535年），惠安康氏康朗公登第，卜地建屋称“康朗家庙”，表“崧山”为族号，从此才开始著姓，表“崧山”为族号。称“崧山康氏”。后因文革时期，迫于政治因素，时惠之康荣法等一代数位文老为了追载，才认“五音”康氏”称之。

    崧山康氏自五山祖“端芜公”伊始，直到嘉靖乙未，共548年因无法著谱，使惠安崧山康氏的两宋、元代古史皆无据可考。

   另外，大约也在北宋初期，康子元裔孙自莆田移徙惠安时，时之惠安，因只有康子元支派。故时之崧山康氏尚在入赘阶段，自然没有产生混淆迹象。到了明嘉靖康朗公登第著世后，惠安的两个康姓祖派也都一清二白，各自清楚。自然就没有发生祖源混淆现象。

   4、老四“高山公”分徒泉之“清溪县”感化里后，表“凤山”为族号，称“凤山康氏”。

   宋宣和三年（1121年）清溪县因故更名改为安溪县湖上乡，至今不变。此时的安溪凤山康氏，己是高山公的第四世裔孙了年代了。与时之角尾康厝林犯剿的年代几乎同时；当时的康厝林二十八承事逃难安溪，与凤山康氏为邻。宗亲的相互往来，至今尚留有同安豪山之后的元至正元年“尿溅和尚头的故事，可见时之凤山康氏仍然还住在安溪的湖上乡故地。以此可推，今永春凤山康氏确实自元末明初时期因自然灾害频繁而陸续迁徒入永。

    一般来讲，分迁的祖异地迁播，衍至第3至5代时，都会进行著谱，订立昭穆世绪，著立族史。今凤山康氏因故先祖资料失纪，则从明万历始修族谱，结合安溪之后的文献报道，确实因为安溪自然灾害频繁而使凤山康氏在安溪的两宋元代古史确实无法修譔。而在入永后的明万历才开始修谱。也因此才会导致永春康氏牵强附会地攀上康子元后裔，认康子元为祖源。此更进一步证明，凤山康氏宋史失纪的真实原因。

    从后来发現的《安溪姓氏志》记裁中可见时之《闽南五山公》确实因为端芜公的入赘李家，改名换姓，是无法修譔《五山大谱》的主要原因。当时的高山公出于万般无奈，而又束手无策，最后经明智选择后，只好在申报户号时连同入闽始祖康嘉德入闽资料一起申报。这些千年的始祖入闽资料就这样一直锁定在清溪县志里，改名后转由安溪县志保存至今。        

    1998年7月20日，《福建省姓氏源流研究会》成立，经国务院批准，整个中国也只有福建才有。这些资料就这样自然转入《安溪姓氏志》保存。2006年，《安溪姓氏志》的出版，这些资料被收录于志书里，历史的巧合，十年后的2016年夏秋，在编纂《福建姓氏志.康姓篇》大普查搜集资料同时，而从《安溪姓氏志》侥幸获悉了康嘉德的入闽资料证载；又在《南安官桥镇碧里康氏族谱》发现了康嘉德裔孙五人分迁闽南五地的记载，真是“无巧不成书，得来全不费工夫”。有谁相信，这些被锁定了的历史资料，竟然在千年之后的今天就这样找到了千年以来一直无法寻觅到的关键史料。有了这两个资料，就可以顺理成章动笔了！

   5、老五“滨山公”，分徙南安县三十五都官桥镇碧里北山之陽，（今碧石康）1。值得敬畏的是：

    没有《安溪姓氏志》替我们锁定这些千古资料，谁都不知道入闽始祖就是康嘉德，更不能知道康嘉德入闽，十年平定福建后，就随众徙居兴化；加上南安官桥康氏的谱序记载，才知道康嘉德裔孙五人于北宋雍熙年间告别兴化、莆田，举族迁徒闽南，卜居闽南五地，衍为《闽南五山康氏》家族。使五山康氏真真正正的历史重现于千年之后的今日！

    二十多年来的苦苦的追溯，让我们找到了自己的祖源祖地，找到了安山进士公康德谱载中的：“吾康本出河南光州固始”。也找到了闽东康氏的康杰祖派的福安、宁德、平潭、福州南台街、以及浙江、温州、苍南一带的固始康氏宗亲。找到了唐末固始康氏宗亲福州的离别，一别千古！

    二十多年来的苦苦追溯，终于挖掘出这些远比金银珠宝更为珍贵的千古史料，老叟终于可以开心一笑了！如此付出，虽苦犹乐！没有这些依据，只能眼睁睁地任其继续沉没于康氏文化历史长河之中！历经1138年之后，我们《闽南五山康氏》历史无论是传说，还是谱载，都与追溯的结果格格相符。这就是我们的入闽始祖和我们的《闽南五山康氏》家史。

 

    四、到了五代后唐明宗长兴四年，因“石敬塘”之变，康澄父子为避难从山东康家寨入闽，卜居霞江（今涵江）。由于和康子元裔孙为邻，因祖源不同又无据可鉴而引致混淆不休！至今还未澄清；倒是康嘉德自唐末最早居于兴化（今涵江）又在兴化渡过了唐末和五代的53年的战乱，从未与康子元混淆过。

 

   五、五代后周广顺元年，康文忠随周太祖郭威入闽，定居福州侯官。其后裔康朝凤等卜居尤溪县台溪？

 

   六、明洪武元年，康邦由江西泰和入闽，定居汀州城救驾坪。

（另有载：康泰，明威武将军，出守汀州军门，也是移居汀州城救驾坪。待考）

 

   七、明天顺8年，康驸马）佚名，随师入闽，定居于今南平延平区西芹洪溪村上马石。

    从唐中期至明天顺八年之间，福建省八闽康氏只有以上七大康氏祖派入闽，这七大入闽始祖的源流祖地各不相同，其一入闽历史与时代背景也不同，共同融为福建康氏。为建没美好的福建立下不朽功勋。

    至于最后的“康子华、康贤瑞、康贤琪、康子堆等一行四人，其祖籍本属永春凤山高山公裔下，因先年从永春徒出，今再由浙江苍南回迁入闽，故不宜混杂于入闽始祖之列而致紊祖序和宗支。还应该从属于永春凤山康氏的裔孙才是！

    综观福建省八闽康氏所考溯的七大祖源资料，每个祖派都有各自的祖源、祖地和迁播繁衍历史文化。这些家族历史文化的记载。体现了各个家族在不同的历史时期的兴哀更迭史。记载着中华民族修缮族谱的重要性以及每个家族的兴衰历史等依据！